Re: Učenje in tehnologije dr Grigorija Grabovoja na Pozitivkah

BOŽJE KRALJESTVO V zadnjič ponujeni elektronski knjigi nam Grabovoj pojasni da Božje kraljestvo pomeni višja stanja zavesti. V teh stanjih ni prostora za neharmonijo in negativnosti kakršna so naprimer kriticizem, netoleranca, izključevalnost in podobno. Pred nadaljevanjem naslovne teme bi na kratko dopolnil predhodni PRISPEVEK O NEVRALGIJAH še z nekaj možnostmi: AMEPŠI, ČIŠČENJE Z VODO, ČIŠČENJE Z OGNJEM. To resda niso Grabovojeve tehnologije, kot imamo predstavo o njih, ampak vse znanje pripada Enemu in seveda tudi Grabovoju ni tuje, še manj pa je izključujoč do česarkoli za razliko od nekaterih, ali celo mnogih njegovih licenciranih pa tudi nelicenciranih predavateljev in misionarjev, da o ostalih sploh ne govorim. Negativna akcija povzroči negativno reakcijo In na to se navezuje tudi tokratni prispevek. Kritiziramo napake in nepopolnosti drug drugemu, čeprav gre morda včasih samo za različne zorne kote in neupoštevanje specifičnih omejujočih okoliščin. V kolikor rečem, da Grabovoj ne pokriva veh področij duhovnosti in zdravilstva je to zanesljivo netočna trditev. Drži pa kot pribito, da je Grabovojevo učenje nekaj povsem novega in za pretežno večino še vedno oddaljeno in neafirmirano. In tega novega je toliko, da se zdi običajnemu človeku popolnoma neobvladljivo tako po teži, kot po obsegu. Lahko pa vsakdo razume, da se ob tem Grabovoju in njegovim predavateljem ne bi imelo smisla ukvarjati se še s tehnikami in znanji, za katere obstajajo šole pa tudi boljši, ali slabši guruji in mojstri alternative skorajda za vsakim vogalom. Tako dobimo lahko napačen vtis pomanjkljivosti. Zato sam često dodajam ob Grabovojevih tehnologijah meni znane druge alternativne prakse. Domnevam, da je v tej prelomni planetarni situaciji človeštva vsak Grabovojev misionar nepogrešljiv in, da je uspeh širjenja Grabovojevega učenja O ODREŠITVI VSEH odvisen tudi od čimvečjega števila licenciranih predavateljev pa tudi drugih Grabovojevih učencev z entuziazmom, pa četudi z pomanjkanjem določenih znanj. Nekonsistentnost in nepopolnost je možno zaslediti tudi pri licenciranih predavateljih, če gre za področja izven sedanjega obsega podajanja Grabovojevih znanj. In tu se moramo ustaviti pred in zamisliti nad vsako nepotrebno in nekonstruktivno kritiko. Ta prihaja od vsepovsod, često od takih, ki domnevno niso še nič prispevali pri širjenju Grabovojevega nauka in tehnologij odrešitve človeštva, pa čeprav je pred nami za opravit neizmerno veliko dela. Po drugi strani tudi ne razumem zlonamernosti, netolerance, pomanjkanja modrosti, razumevanja, nesebičnosti kritikov, ali pa sploh nič ne razumem. Vsak dobronameren človek bi si ob določenih spotakljivih dejstvih ter vprašljivih informacijah Grabovojevih predavateljev in misionarjev lahko sam poiskal dobronamerno in konstruktivno razlago z minimalnim mentalnim naporom. Ampak morda so nekatere kritike refleksija tistih, ki so bili s strani kakega licenciranega predavatelja marginalizirani, oziroma izključujoče obravnavani predvsem zaradi pomanjkanja širšega znanja dotičnih predavateljev. Na splošno pa je rak rana napredka, povezovanja in sodelovanja zlasti izključevalnost, pa tudi elitizem in nekonstruktiven kriticizem. Na koncu tudi ne moremo zanemariti dejstva, da je Grabovojevo Učenje zahtevno in težko razumljivo in nič manj zahtevno ni njegovo pravilno in spodbudno podajanje. Različna pa tudi napačna in dvoumna razumevanja nastopajo že zaradi nepopolnosti jezikov pri podajanju informacij iz višjih svetov, oziroma višjih stanj zavesti. Tako pridemo do filma 'Božje kraljestvo' ki je do neke mere posnet po resničnih zgodovinskih dogodkih. a to sploh ni bistveno, pač pa določen trenutek v scenariju, ki je lahko tudi fikcija ampak ključno pojasnjuje stališče za katerega se zavzemam na tem mestu. Balian je nezakonski sin vaščanke in plemiča templarja. Po spletu okoliščin dobi nemogočo nalogo obraniti križarsko utrdbo Kerak pred mogočno vojsko Saracenov pod poveljstvom Saladina. Za obrambo gradu in življenj so mu na voljo namreč samo maloštevilni navadni rokodelci, služabniki in minimalen preostanek križarske duhovno - vojaške elite templarjev. Vseeno skuša Balian pripraviti civiliste na učinkovito obrambo za preživetje, ko nekdo izpostavi, da se ne morejo boriti brez vitezov in vojščakov. Križarji - vitezi, če jim lahko sploh tako rečemo so bili predvsem roparska in neodgovorna drhal, ki jo je Saladin popolnoma porazil v puščavi. Tako je grad ostal brez prave vojaške zaščite. In tedaj se je Balian domislil rešitve, ter vse za boj sposobne civile povzdignil v viteze. In ti so upravičili svoje povišanje ter pogumno zastopali viteško čast in uspešno branili utrdbo. Po dogovoru med Balianom in Saladinom pa so tako na koncu tudi zagotovili evakuacijo vseh prebivalcev gradu brez žrtev. Menim, da so analogije dovolj nazorne in ne rabijo dodatnega komentarja.